马克思恩格斯自然观理论及其现实意义

2016-02-24 16:00:36来源:中国大别山新闻网作者:牡丹江师范学院 宋敏敏 赵恩光点击:

  摘要:当前,我国经济发展迅速,然而人与自然之间的和谐关系却背道而行。自然主要由自在自然和人化自然两个部分组成,而人的参与下的人化自然则随着经济的发展占据着主导地位,全世界几乎不存在没有人类涉猎的净土。近些年,由于人类对自然进行不合理的开发和利用,使得自然自身的免疫力不断下降,日益恶化的自然也阻碍了经济发展的进程,给人类重重一击,因此重新审视并重视人与自然之间的和谐关系成为历史的必然。

  首先,以马克思、恩格斯自然观形成展开论述,归纳总结了自然观理论形成的理论渊源。其次,介绍马克思恩格斯自然观理论的主要内容,主要包括原生态的自然、人与自然的辩证的关系和人与自然的最终归宿即和谐平衡发展。最后从当代价值视角出发指出马克思恩格斯自然观理论的理论意义和实践意义。

  关键字:马克思恩格斯;自然观;现实意义

  一  马克思恩格斯自然观理论的形成

  正如牛顿所言,如果说我比别人看得更远些,那是因为我站在巨人的肩膀上。正所谓每一件事情都有它形成的原因,每一个理论也都不是凭空捏造的,也都是在前人思想成果的基础上取长补短,吸收借鉴,并以现实的实践为切入点,推陈出新提出具有时代效应的理论。马克思恩格斯自然理论也不例外,是汲取黑格尔和费尔巴哈思想精华提出来的。

  1、马克思恩格斯对黑格尔客观唯心主义自然观的批判与发展

  黑格尔是西方哲学的集大成者,马克思恩格斯非常重视对黑格尔哲学的吸收和借鉴,尽管黑格尔的思想被定义为客观唯心主义,然而其思想精华仍有许多有价值和值得学习之处。

  首先,马克思恩格斯对黑格尔辩证法的吸收。黑格尔认为自然界同人类历史一样,都是一个运动变化的辨证发展的过程,他竭力反对把自然看作孤立的一点,并指出形而上学那种片面、孤立、静止是愚昧可笑的。对于固定不变的事物,动物都会扑向他们,因此形而上学之态是空中楼阁。与此同时,他也极力批判旧唯物主义形而上学,旧唯物主义认为事物是永恒不变的,而且把外力强加到物质本身,鼓吹世界是由简单的物质叠加而成。然而黑格尔却特立独行,从反方向着手,他不承认有最终的、神圣的、永恒的东西,按照黑格尔的观点,完美的事物是不存在的,认为事物的发展是吸引和排斥相互作用引起的,即矛盾运动。马克思、恩格斯对矛盾运动进行加工整理,得出唯物辩证法,既矛盾运动变化发展。除却矛盾的,反形而上学的观点,黑格尔认为自然界是由各个部分组成的,并且彼此之间是相互联系的,提出事物由个别到一般,由现象到本质的思维。从长远来看,也是值得肯定的。

  其次,黑格尔非常重视自然规律,批评从个人出发无视或者违背自然规律。他指出:“人用这种方式并不能征服自然本身,征服自然中的普遍东西,也不能使这种东西服从自己的目的。”黑格尔这种遵循自然的规律,使人与自然的关系和谐发展为马克思恩格斯自然观理论的提出做出了重要的贡献。

  然而,正如我们所知道的,黑格尔是客观唯心主义者,他笔下的自然不过是绝对理念的外延,他把自己主观的思想强加于自然界和人类历史,而不是从自然界出发寻求规律,因此他的辩证法是不充分的,正如马克思所言,我们要寻找和学习的是黑格尔神秘外衣下的合理内核。马克思恩格斯继承了黑格尔辩证法的合理思想,奠定了辩证唯物主义基础。

  2、马克思恩格斯对费尔巴哈机械自然观的批判与发展

  费尔巴哈创造的哲学不同于黑格尔的绝对理念,在他的哲学体系中更重视自然的基础作用和人的主导因素,尽管他想匠心独运提出新的哲学理论,然而在当时自然科学欠发展的社会大背景下,费尔巴哈依旧没有走出旧唯物主义的短板。

  费尔巴哈提出,“思维和存在的真正关系是这样的:存在是主体,思维是宾词。思维是从存在而来,然而存在并不来自思维。”很明显我们可以得出思维与存在的辨证关系,他明确指出是存在决定思维,思维源于存在,同时费尔巴哈认为,人是自然界的最高产物,“生命起源于自然”,自然是人类产生的基础。这一观点毫无疑问地证明了自然的第一性,自然是人类赖以生存和发展的基础。但是费尔巴哈并没有逃出旧唯物主义的缺陷,尽管承认世界有各个部分组成,也承认物质是运动的,但是费尔巴哈口中的各个部分并不是相互关联的,而是彼此互相孤立的,“运动”也是有缺陷的运动,物体运动沿着既定的方向,周而复始,只有量的增加,没有质的改变,最后只会再次转到原点。与此同时费尔巴哈主张认识自然界要通过感性的直观方式,没有将作为主体的人的活动融入到自然之中,更没有把自然看成是运动的。而马克思恩格斯笔下的自然是历史的自然和自然的历史相结合的,是能动的具有社会属性,马克思恩格斯在吸收费尔巴哈理论合理的成分过程中,为辩证唯物主义理论做了铺垫,而费尔巴哈纯粹自然观也无疑被打上形而上学的烙印。

  在历史观上费尔巴哈则是唯心的、不彻底的。主要表现在他忽视了以联系的观点看问题,过分强调人的作用,把自然的属性强加到人的身上,主观的认为历史的发展受人的欲望所决定所支配的,费尔巴哈的自然观将自然看成是非历史的存在物,忽视实践在现实中的作用,因此在历史观上没能走出唯心主义。

  费尔巴哈是不同于以往旧唯物主义哲学者的,他从存在决定思维出发,承认自然的基础地位,然而对待自然的认识仅从感性的直观出发,在历史观上忽视作为主体的人的实践作用,最终也没能完全走出18世纪旧唯物主义哲学的缺陷,马克思恩格斯从革命的、批判的实践活动出发,吸收费尔巴哈的合理方面,保留了唯物主义基础,在此基础上建立了唯物主义自然观。

  二 马克思恩格斯自然观理论的主要内容

  马克思恩格斯的自然观中包含着许多丰富的内容,其中把人和自然作为互为对象的双方,首先从原始自然解剖两者的关系,人类敬畏自然,自然的优先性和基础地位。其次通过辨证的观点分析人和自然对象性关系。最后从人和自然的发展进程看,两者具有内在的本质的统一性。

  1、马克思恩格斯关于原始自然的观点

  哲学家对待自然界的观点犹如对待世界的观点也是存在两种不同的分歧。以黑格尔为代表的唯心主义学派尽管承认自然的物质性,承认自然的规律,然而这种规律并不是自然本身所具有的,也不是客观存在的,相反在他们眼中,自然规律是依附于人的活动,是被人们的意识所决定的。因此得出,自然是人的精神的外化,人类创造自然,自然被人类所主导,从而将人们引入神秘的不可知的意识第一性。马克思恩格斯在继承黑格尔自然观合理成分的同时也对自然表述了自己的观点,自然界是客观存在的物质世界,它出现于人类产生之前,人类在自然存在的基础上繁衍生息。马克思曾经指出,人是自然的一部分,为了满足自身的食物、燃料、衣布和居住等基本生存资料,人类不得不向自然索取。

  人类依赖自然,若没有以自然为人类提供生存资料的优先存在性为基础,人类将无法生存。为了满足人类第一需求即物质生存需求,就必须与自然进行持之以恒的交互作用。马克思恩格斯对待自然的观点就是唯物主义观点,他是唯心主义的反面,只要我们剥离虚无的意识,自然的物质性便会呈现在我们眼前。

  2、马克思恩格斯关于人与自然的辨证对象关系

  在马克思恩格斯看来,所谓人与自然的辨证互为对象性就是客观存在的事物具有普遍互为对象的辨证关系,一方以另一方的存在变化而变化。马克思恩格斯认为,作为互为对象性的双方,不仅人要以自然界为对象,自然界同样也以人为对象。人类在加工和改造自然界的同时也使自身不断适应自然,成为自然界的一员。

  自然本身具有优先性,自然本身的规律是客观存在的,无论人类思想多么深邃,体力多么健壮,违背客观规律同样会受到惩罚。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出,“人作为对象性的、感性的存在物,是一个受动的存在物;因为他感到自己是受动的,所以是一个有激情的存在物。”从这句话中我们可以看到,马克思恩格斯既看到了人的能动的改造自然的能力,同时也看到了人必须遵循自然规律。作为自然界中唯一具有理性思维的人类,作为客观普遍存在的对象,人类和自然是有机的对立统一的整体,人类不会像其他生物一样消极的适应自然,而是发挥自身的能动的积极性,找到合适的尺度,无论是作为主动者去改造环境,还是作为被动者去改造自身,都是遵循一定的规律。因此作为互为对象的双方,人和自然是天平的两端,互为存在变化。

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